老子道德經新譯暨心靈藥方51-60 《老子道德經》第五十一章尊貴章第五十一 道生之,德蓄之,物形之,勢成之。 是以萬物莫不遵道而貴德。 道之生,德之貴,夫莫之命而常自然。 故道生之,德蓄之,長之育之,亭之毒之,養之覆之。 生而弗有,為而弗恃,長而弗宰,是謂玄德。 白話譯文: 自然大道,創生天地, 內具本性,蓄涵其中, 存在事物,形著其體, 事物相接,造成時勢。 如此說來,存在萬物沒有不遵從自然大道,而以內具德性為貴的。 自然大道的創生,內具德性的蓄涵,不經賦予與命令,就只是自然無為而  已! 正因自然大道,創生天地, 內具本性,蓄涵其中, 就如此生長、如此發育,如此結籽,如此成熟, 就如此養育萬物,懷養萬物。 自然大道生育萬物,而不據為己有; 自然大道助成萬物,而不矜恃其功; 自然大道成長萬物,而不主宰控制; 這就叫做玄遠幽妙之德啊! 藥方: 存在的事物必有其根源,必有其本性,根源叫「道」,本性叫「德」,如 其根源、本性,就叫「道德」。 不要在末端的事勢用工夫,而要在根源的本性花蓮民宿上好好生長。 道理、道理,因道成理,事勢、事勢,因事成勢!道理優先,事勢在後! 用認知去定住,用智慧去觀照,用德性去成全,用大道去銷融! 《老子道德經》第五十二章守母章第五十二 天下有始,以為天下母。 既得其母,以知其子, 既知其子,復守其母;沒身不殆。 塞其兌,閉其門,終身不勤。 開其兌,濟其事,終身不救。 見小曰明,守柔曰強, 用其光,復歸其明; 無遺身殃,是謂習常。 白話譯文: 天下有其本源,並以此本源做為天下的母親。 既已體會得此天地的本源,便可憑藉此來認知萬物。 既已認知萬物,又回來守著那本源;直到老逝都不會有什危險! 阻塞那向外追逐的感官,關閉向外執著的認知,終其一身都不會困竭! 打開了向外追逐的感官,促就了外在紛擾的事物,終其一身都難以救治! 見得隱微之幾,才叫智慧;保守柔弱,才是強者; 用得外現的亮光,當得歸復內在的靈明; 才不會遺給自己禍殃,這叫做習於常道,因任自然! 藥方: 回到本源,一切就好處理,一切危險都可以度過! 打開感官、開啟執著,心向外奔馳,這世界一時間美麗起來;房屋二胎但很快就得衰頹! 常道是有往有復、有來有去的,一個存在事物能如此出入自得,那也就合乎道了! 亮光照人而慴人,靈明照人而自照,因為自照,所以明白動人! 《老子道德經》第五十三章大道章第五十三 使我介然有知,行於大道,唯施是畏。 大道甚夷,而民好徑。 朝甚除,田甚蕪,倉甚虛, 服文采,帶利劍,厭飲食,貨財有餘, 是謂盜夸,非道也哉! 白話譯文: 要說我有清楚而明白的認知,那是:行走大道,最所擔心的卻是歧出邪路。 大道何等平坦,但人民總喜歡險僻的小徑。 朝廷宮宇,何等華麗;田園郊野,何等荒蕪!糧倉國庫,何等空虛! 身穿文綵華服,手帶銳利寶劍,饜足了山珍海味,財貨蓄積有餘, 像這樣叫做強盜頭子,不合乎「大道」的啊! 藥方: 不要以為平坦無奇,就沒什麼,要知道「沒什麼」,那才能入於大道之門! 那些有權有力的人,總在歷史的浪頭上,浪生浪死,沒幾個可以成為中流砥柱的! 小草的哲學是:小人物,但生命卻是莊嚴的;大人物可能恰好相反! 大道在平正無奇,不在華麗文綵! 《老子道德經》第五十四章善建章第五十四 善建者不拔,善抱者不脫,賣房子子孫以祭祀不輟。 修之於身,其德乃真; 修之於家,其德乃餘; 修之於鄉,其德乃長; 修之於邦,其德乃豐; 修之於天下,其德乃普。 故以身觀身,以家觀家,以國觀國,以天下觀天下, 吾何以知天下之然哉,以此! 白話譯文: 善於建立功業的人,必立下不拔之基; 善於抱持理想的人,必結成不解之緣,子子孫孫的祭祀永不中輟。 自然大道,用來治理自身,內具德性,日漸真實; 自然大道,用來治理家庭,內具德性,充實有餘; 自然大道,用來治理城鄉,內具德性,日漸長成; 自然大道,用來治理邦國,內具德性,日漸豐盛; 自然大道,用來治理天下,內具德性,日漸普遍; 如此看來,這叫「以身觀身,以家觀家,以國觀國,以天下觀天下」 我何以知道天下是怎麼樣的呢,就用以上所說的大道之觀啊! 藥方: 大道之治重在如其所如,觀復其身,讓他自己生長! 「觀」是對比而視,是清靜的觀賞,是如其所如的讓它生長! 能放得開,他才能生長,給他天地,比給他什麼都重要! 不必太關心他,把「關心」轉成「開心」,開開心心的,自在的生長! 《老子道德經》第五十五章含長灘島德章第五十五 含德之厚,比於赤子; 毒虫不螫,猛獸不據,攫鳥不搏; 骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而晙作,精之至也。 終日號而不嗄,和之至也; 知和曰常,知常曰明, 益生曰祥,物壯則老,謂之不道,不道早已! 白話譯文: 蓄涵內具德性的豐厚,可好比嬰兒一般; 毒蟲不來螫他,猛獸不來害他,鷙鳥不來傷他; 他的筋骨柔弱,但拳頭卻能握持的緊密,他尚且不知道男女兩性交合之事 ,卻會天生自然的勃起,這純然是乾元之氣啊! 他終日號哭而不傷嗓子,這是太和之氣所使然啊! 體會得這個太和之氣,就只是常道常理,體會這常道常理,就得智慧明白! 貪求生活享受,必遭禍殃;力求事物壯大,必然老逝; 這叫做不合乎自然大道,不合乎自然大道必會早逝! 藥方: 柔性的顛覆比起剛性的鬥爭,有力量多了!他的力量在於真實的生長! 體會自然大道的和氣,和氣是如其所如的喜怒哀樂,並不是無喜怒哀樂! 柔性的堅持,「骨弱筋柔而握固」,因為此中有一大道的生命力在裡面! 和諧,不破裂、不迫切,讓他來、讓他去,他來來去去,就停在那裡了! 這叫做「常」態! 《老子道裝潢德經》第五十六章道貴章第五十六 知者不言,言者不知, 塞其兌,閉其門, 挫其銳,解其紛, 和其光,同其塵。 是謂玄同。 故不可得而親,不可得而疏, 不可得而利,不可得而害, 不可得而貴,不可得而賤, 故為天下貴! 白話譯文: 「智慧之人,不夸夸而談; 夸夸而談之人,多無智慧。 阻塞了貪取,關閉了執著! 挫掉了銳利,解開了紛雜, 柔和了亮光,和同了塵世, 這就叫做玄妙之同啊! 玄妙之同,故不親亦不疏, 不利亦不害,不貴亦不賤, 能夠因應兩端,處其環中,所以為天下所貴!」 藥方: 不要把自己放在一線之兩端來思考,而要「得環中,應無窮」! 因「玄」故「妙」,拉成一長遠的辯證歷程,幽深而識其和同,因為和同 故知其妙! 打扮的光鮮亮麗,一但習慣,那你就得花許多時間去維護它;回到樸素之 地,它會自然生長! 每天要插一盆漂亮的花,不如長久種一株會生長的花!不要只重生命的表 象,要重視生命的本體! 《老子道德經》第五十七章治國章第五十七 以正治國,以奇用兵,以無事取天下; 信用貸款 吾何以知其然哉,以此! 天下多忌諱,而民彌貧; 人多利器,國家滋昏; 人多伎巧,奇物滋起; 法令溢彰,盜賊多有; 故聖人云:我無為而民自化, 我好靜而民自正, 我無事而民自富, 我無欲而民自樸! 白話譯文: 用正道來治國,用奇巧來用兵,用無為之事來治理天下; 我何以知道該當如此呢!正因為這樣! 天下顧忌禁令多了,人民也就跟著貧窮窘困; 人民的戰爭利器多了,國家也就跟著愈為昏亂; 人民的技巧機心多了,奇怪邪惡之事滋然而生; 刑罰政令繁瑣複雜,偷盜竊賊卻有增無已! 基於以上的反省,聖人說:我自然無為,而人民自得其化, 我喜好寧靜而人民自得其正, 我無事無擾而人民自其富 我無所貪求而人民自得渾樸! 藥方: 台灣俗彥說「嚴官府出厚(多)賊」,人為的戮力控制,不如自然無為的調劑! 把理想的堅持掛搭在意識型態的執著上,可能生出很大的力量,但破壞性 的力量將極為可怕! 自然無為吧!不用擔心,只要用心、關心,寧靜、無擾、無貪,一切會有進境的! 用其機,不如渾其機;用其心,不如渾其心;渾樸自然,任天無為,就當鋪是藥方! 《老子道德經》第五十八章察政章第五十八 其政悶悶,其民淳淳; 其政察察,其民缺缺; 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏; 孰知其極,其無正。 正復為奇,善復為妖。 人之迷,其日固久, 是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。 白話譯文: 當政的人看似悶昧不明,其實自然無為,因而大眾人民富足親睦,民風淳樸。 當政的人看似精明能察,其實苛刻剝削,因而大眾人民疏隔匱乏,民風澆薄。 災禍啊!往往就伴隨在幸福邊;幸福啊!往往也就潛隱著災禍! 這樣的相伴,又何所止呢?那恐怕沒有一所謂的「正道」。 「正道」往往轉成了「奇變」,「良善」則又轉成了「妖異」; 人們迷惑的時日已經很久了, 正因如此,聖人立了規矩,不敢以之殺人; 廉潔自持,不敢以之傷人; 正直自守,不敢以之誇人; 反躬自省,不敢以之耀人。」 藥方: 一種「看不出來」的生長力量,那是最值得學習的!這叫「默運造化」。 一直擔心禍福的問題,不如真正的回到自身來體會體會,凡是能回到自身 的,就是有福之人! 原則立了之後,便要歇手;歇手才能走出自酒店兼職己的新生命。 要照亮人,但可不要讓別人眼睛都睜不開,什麼都看不到,只是一片漆黑! 《老子道德經》第五十九章長生章第五十九 治人事天莫若嗇,夫唯嗇是謂早服; 早服謂之重積德,重積德則無不克; 無不克則莫知其極,莫知其極可以有國; 有國之母可以長久,是謂深根固柢,長生久視之道。 白話譯文: 治理人民,事奉上蒼,莫過於儉嗇之道; 唯有用儉嗇之道才能回到先天大道的本源。 回到先天大道的本源可以說深厚地累積其德, 既已深厚累積其德,那也就沒什麼事是不能克服的。 既沒什麼事是不能克服的,那也就無法估計其力量。 既無法估計其力量,那就可以擁有國家; 若能擁有國家之本源,這樣就能天長地久。 這就叫做:深紮其根、固實其柢,長遠其生,永久存在的自然大道啊!」 藥方: 不要那麼慷慨,寧可儉約一點地好,儉約會使得人的生命儉肅而有力量! 長在枝葉的,不必太在乎!你當在乎的是長在泥土裡,看不見的部分! 有個「道」在,一切好辦,「道」是要長養的,不是把捉得到的! 給出一片天地,就能生長!給別人天地,就是給自己天地! 《老子道德經》第六○章治大國章第591六十 治大國,若烹小鮮; 以道蒞天下,其鬼不神; 非其鬼不神,其神不傷人; 非其神不傷人,聖人亦不傷人; 夫兩不相傷,故德交歸焉! 白話譯文: 治理大國就好像烹煎小魚一樣,不可輕易去攪動它! 以自然大道蒞臨天下,就連鬼怪的作祟都不靈驗了; 非但鬼怪不靈驗,而是它所顯現出來的神氣不傷人; 非旦它所顯現出來的神氣不傷人,就連統治者亦不會去逼害人; 鬼怪以及統治者兩者都不來傷害人,因此人內在的本性就得以陰陽和合歸為一體了! 藥方: 不要老考慮「勢」如何?要考慮的是「道理」,順道理就能生長! 自然大道的恩慈是:使得那會傷你的也不傷你了;自然大道的狠戾是:使 那原來不會傷你的,竟然回過頭來傷你! 有了泥土才能生長,大道所強調的只是這麼一點點! 不要用「掃黑」的方式,會愈掃愈黑,應當用「照亮」的方式! ◎ 以上文章導讀引用自 老子道德經新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧 教授 http://www.sanching.org.tw/book/book1.htm 


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